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自古以來，中華民族的傳統(tǒng)文化中就蘊(yùn)含著豐富的道德智慧。其中，“仁義禮智信”五常被視為立身處世的基本準(zhǔn)則，而“仁義禮智根于心”這一箴言，更是體現(xiàn)了古圣先賢對道德修養(yǎng)的深刻認(rèn)識。那么，這句話究竟是誰說的呢？它又蘊(yùn)含著怎樣的智慧呢？

“仁義禮智根于心”這句話，最早出自《中庸》?！吨杏埂肥侨寮医?jīng)典之一，由孔子的孫子子思所著。在這部著作中，子思提出了“仁義禮智信”五常的概念，并強(qiáng)調(diào)這五種道德品質(zhì)應(yīng)當(dāng)根植于人的內(nèi)心。

“仁義禮智信”五常，是中國古代社會道德體系的核心，也是儒家思想的重要組成部分。其中，“仁”指的是慈愛、仁愛之心，是道德的根本；“義”代表著正義、道義，是行為的準(zhǔn)則；“禮”則是規(guī)范人們行為的禮儀，是人際關(guān)系的和諧；“智”是指智慧、明智，是為人處世的智慧；“信”則是誠信、信用，是人際交往的基石。

子思在《中庸》中提出“仁義禮智根于心”，意在強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人的道德品質(zhì)，并非外在的行為表現(xiàn)，而是源于內(nèi)心的道德自覺。只有當(dāng)仁義禮智根植于內(nèi)心，才能在日常生活中體現(xiàn)出高尚的道德情操。

那么，這句話是誰說的呢？根據(jù)史料記載，這句話是由子思在《中庸》中提出的。子思作為孔子的孫子，深受儒家思想的影響，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的道德教育思想，將“仁義禮智信”五常視為立身處世的基本準(zhǔn)則。

“仁義禮智根于心”這句話，蘊(yùn)含著豐富的智慧。它告訴我們，道德修養(yǎng)要從內(nèi)心開始。一個(gè)人的道德品質(zhì)，并非靠外在的強(qiáng)制，而是源于內(nèi)心的自覺。只有當(dāng)?shù)赖缕焚|(zhì)根植于內(nèi)心，才能在行為上體現(xiàn)出高尚的道德情操。

這句話強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的連貫性。仁義禮智信五常，相輔相成，缺一不可。一個(gè)人要想在道德上有所成就，必須全面地修養(yǎng)這五種品質(zhì)。

這句話啟示我們，道德修養(yǎng)是一個(gè)長期的過程。根植于內(nèi)心的道德品質(zhì)，需要通過不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思來培養(yǎng)。只有持之以恒，才能使道德品質(zhì)成為人生的內(nèi)在動力。

“仁義禮智根于心”這句話，是古圣先賢對道德修養(yǎng)的深刻認(rèn)識。它不僅為我們指明了道德修養(yǎng)的方向，也為我們提供了寶貴的智慧。在現(xiàn)代社會，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德，將仁義禮智信五常根植于內(nèi)心，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。